2018年12月/コラム

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2018年12月

神社参拝も占いに行くのも「縁」を求めているから

 

 

神道と占いの共通点、それは「結ぶ力」です。
 
 
 
 
結婚や就職、紹介、営業…
 
これを一言でいうと「縁」です。
 
 
 
 
神社に参拝するのも、占いに行くのも
 
「縁」を求めているからです。
 
 
 
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そして、
 
占い師と相談者の間にも縁が存在します。
 
 
 
 
 
『四柱推命』や『西洋占星術』など
 
生年月日と時間を使う占いを命術(めいじゅつ)といいます。

 

 

それは、
 
性格や適性・過去・相性、人生全般の運気を導き出します。
 
 
 
 
生まれてから20年後、30年後、もっと先の未来まで占えます。
 
 
 
 
 
さらに占いには
 
卜術(ぼくじゅつ)というジャンルもあります。
 
 
 
タロットや易などがそれに当たります。
 
 
 
偶然出たカードやサイコロの目で結果を導き出す占いです。
 
 
時には、ふと思い浮かんだ「数字」を使うこともあります。
 
 
 
 
 
命術との大きな違いは、占える「期間」が短いこと。
 
たいていは1〜2年先までが限界です。
 
 
 
命術の代表格である『占星術』には
 
『ホラリー法』 といった特殊な方法が存在します。
 
 
 
「占おう!」と思った年月日時で盤を作り、
 
それで判断する方法です。
 
 
 
 
 
占星術は、命術ですが、
 
このホラリーという方法は卜術(ぼくじゅつ)に該当するんです。
 
 
 
タロットや易と同じで、占える期間は1〜2年です。
 
 
 
 
たまたま、占おう!と思った、
 
その偶然性を利用するわけですね。
 
 
 
 
恋愛、仕事、金運だけでなく、
 
裁判のゆくえとか失くしものなど
 
幅広く占えるのでよく使います。
 
 
 
 
同じ占星術でも、元になるデータが
 
生まれた年月日時か、
 
占おうと思った年月日時かで、
 
ジャンルが変わってくるのです。
 
 
 
でもよく考えてみると、
 
生まれきた年月日や時間は、
 
計画的に決めたわけではない。
 
 
 
 
 
出産には予定日もありますが、
 
遅れたり早まったりもします。
 
 
 
 
つまり、
 
実際に生まれてくる年月日や時間は
 
《神のみぞ知る》ところです。
 
 
 
 
 
『四柱推命』では、27万通りの命があります。
 
 
 
 
つまり、
 
 27万分の1の確率を狙って生まれてきているわけです。
 
 
 
なぜその年その月その日その時間に生まれてきたのか…
 
 
 
これなども、偶然がいくつも重なった結果。
 
 
人の一生のうちで、無数にある偶然の瞬間。
 
 
 
 
 
「たまたま占おうと思った」
 
「たまたま恋人と出会った」
 
「たまたま結婚した」
 
「たまたま妊娠した」
 
 
 
そして
 
「たまたまこの世に生まれ落ちた」
 
 
 
これって「生命の誕生」という、
 
一生に1回の大きな偶然なのです。
 
 
 
 
そこに、人生最大のシンクロニシティが働くんです。
 
 
 
 
占おうと思った瞬間程度の偶然では
 
せいぜい1〜2年程度の期間。
 
 
 
 
占うテーマも、ひとつに絞る必要があります。
 
 
 
 
それに対して「生まれ落ちた偶然」は、
 
一生分の運勢と因縁を占えます。
 
 
 
 
テーマも選びません。
 
 
 
そういった意味で「命術」は、
 
 
『壮大な規模の卜術』
 
と言えるかもしれませんね。
 
 
 
 
 
生まれくるのも偶然。
 
出会うのも偶然。
 
死ぬのも偶然。
 
 
 
 
そして、占い館を訪れて、
 
選んだ占い師に占ってもらうのも、また偶然。
 
 
 
たまたま住んだ近所の神社の神様と何かしら縁がある。
 
 
 
 
そこには絶妙な、シンクロニシティが働いて
 
そして必ず、神妙な意味が隠されているんです。

 

 

 


 

 

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相乗効果は、時に《神憑り的な鑑定》となる

 


気の合う仲間が集まると

まるで打てば響く鐘のように、

お互いに次々に言葉が出てきます。


 

これが「共鳴」です。


 

共鳴が引き寄せる『一期一会』、
 

つまり「縁」ですね。

 

 




占い師と相談者との間にも、縁が存在します。




 

相談者の納得できる鑑定には、

欠かせない要素があるんです。


 


それが、シンクロニシティ

つまり『共時性』です。



もっと簡単にいうと『偶然の一致』です。




最近では「引き寄せの法則」とも呼ばれています。



これが作用するか作用しないか….が、

優れた鑑定とイマイチな鑑定の
決定的な差を生んでいるんです。



そして、

そのキッカケとなるのが、相談者からの「質問」です。



相談者から質問を受けると、

占い師は、それに応えるため

頭の中の「引き出し」を探します。



もちろん、星や記号の象意も含みます。


 



そして、その回数が多いほど、

占い師の引き出しは
どんどん開いていくわけです。



そうした占い師からの言葉を聞くうちに、

「ピン」とくる瞬間がいくつかあるはずです。



ピンとくるから、さらに質問する。



占い師もその質問に刺激を受けて、
どんどん頭の中を検索する。


というように相乗効果を生む。



相乗効果は、時に《神憑り的な鑑定》となる場合があります。



そこに作用している力がシンクロニシティなんです。



自分がイメージする結果に導いたり
会いたいと思っていた人に会う。



相談者の積極的な質問が、

占い師と占術を通して適切な「言葉」を引き付ける
 


という仕組みです。



 

言葉の組み合わせは無数に存在します。



 

その無数あるものから、

もっとも欲しい一品を選び出すのは至難の業かもしれません。



ところが、その偶然が頻繁に起こるんです。



たとえば『紫微斗数』の命盤は、
タロットや易の結果とは違って、
基本的に変わることはありません。



ですから、

いつ鑑定しても、
質問内容が同じ場合は同じ回答がでるわけです。



後日振り返ってみると

「どうしてそんな答えを言ったのか自分でもわからない」

ということが、たくさんあるんです。



にもかかわらず、結果として当たっている。



かといって、理論や理屈では
とても説明のつかない答えを言う時があるのです。



「先生は以前こうおっしゃいましたよね。
 当りました!!ホント言われた通りなんです!」

などと、よくリピーターの相談者から言われたりします。



ぼくからすると、

「そんなこと言ったっけ?」という感じ。



こういうことが不思議なほどよくあるんです。



これが一期一会の回答が出た瞬間というわけです。

 


 

 

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カバラ主義者たちはヘブライ文字を神聖な文字として崇めていた




タロットは「数」が深く関っています。

古代人は『数』に神秘性を感じました。



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有名な数学者ピタゴラスも、その神秘性に魅了されたひとり。



その根拠を辿っていくと
 

「カバラ」という古代思想突き当たるんです。




「カバラ」の歴史はタロットよりずっと古く、3世紀頃までさかのぼります。



日本でいえば、弥生時代。



卑弥呼が日本の女王として活躍していた頃ですね。



カバラの思想の中でも、


数の神秘をひも解く「数秘術」とくに有名です。

 


カバラ思想の源は「ヘブライ文字」です。



 

当時のカバラ主義者たちは、
ヘブライ文字を神聖な文字として崇めていました。



この文字こそが、宇宙の神秘を読み解くカギだ…

と考えていたわけです。



また文字を「数字」に置き換え、
暗号を読み解くツールとしても使っていました。



それを『ゲマトリア』と呼びます。



ヘブライ文字は22個の文字で成り立っています。



これはタロットの「大アルカナ」と同じ数ですね。



でも、こんな共通点はまだまだ序の口。



タロットはさらに深くカバラ思想と結びついています。



例えば、

タロットに描かれたキャラクターの性格や並び順なども、

この思想に基づいています。



さらに、カードの中の人物の傍らに描かれた動物や植物、
壺や鍵にいたるまで、神秘的な意味があるのです。



カバラとタロットの関係は、
多くの神秘学者や魔術師たちが研究しました。



中には、単なる占いを超え
「魔術」として使う方法も発見されました。



浄化や聖別など「儀式」をするのも、その影響でしょう。



他にも、

天使の名前や『生命の樹』という宇宙創造のイメージ図を取り込んで
体系的な占いへと発展しました。



そういった意味でタロットは、
宇宙の神秘を読み解こうとする努力の結晶といえるでしょう。

 

 

 


 

 

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尾張「なかしま」のルーツ、 真清田神社とか大坂夏の陣とか


 

今日はちょっと気分転換に、
ぼくのルーツについて書いてみようと思います。



ぼくが産まれた尾張一宮に
天火明命(あめのほあかり)を祀る
真清田(ますみだ)神社があります。



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天火明命は、日向に天孫降臨した
瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)の兄で
アマテラスの孫です。



別の名に、

天照御魂神(あまてるみたまのかみ)
饒速日命(にぎはやひのみこと)

とも呼ばれています。




古事記や日本書紀よりも古く、
古代天皇家を記した歴史書に
『ホツマツタエ』があります。



そのホツマツタエに出てくる
古代の男性太陽神である

アマテルカミ(天照神)と同じ呼び方なので、

天照大神(あまてらすおおみかみ)の
語源になっているとも言われます。



ホアカリの長男がニギハヤヒと名乗って
物部(もののべ)氏の先祖になり、

次男が海部(あまべ)氏と尾張氏の先祖になった、

とも記されています。



そんな天火明命を祭神とする真清田神社。


「ますみ」と読みます。


ぼくが20年以上研究している天津金木(あまつかなぎ)を
解読したのは大石凝真素美。


「おおいしごり・ますみ」と名乗った男性です。



大石凝は、イシゴリドメからとった名です。



アマテラスの岩戸隠れの際に、
鏡を作った神が名前の由来です。



なにかしら不思議な縁を感じます。



さて、真清田神社ですが、

 

延喜式によると

『尾張国 中嶋郡 眞墨田神社』
とあり、尾張国一の宮です。



今は真清田と記しますが、
延喜式には眞墨田とあります。



しかも一宮市は、もともと
中島郡という地名でした。



その地を治めていたのが中島氏で
源氏の末流でした。



その先祖には、
光源氏のモデルになったといわれる
源融(みなもとのとおる)がいます。



平安末期から鎌倉初期に勢力を誇り
中島城を守ってきました。



鎌倉時代に起こった承久の乱で、
朝廷方について没落。



その後、中島氏は復興しましたが、
織田信長の手にかかって
室町時代に廃城となりました。



信長の死後、豊臣秀吉の家臣となり
大阪城に移って七隊長の組頭に任命されました。



それが、ぼくの父方の先祖、
中島氏種(うじたね)です。



氏種は大坂夏の陣において
二千名の兵を率いて奮戦。



しかし落城を待たずして自刃しています。



ちなみに母方の先祖は、

後藤又兵衛基次(ごとうまたべい・もとつぐ)

という武将です。



奇しくも又兵衛も、

大坂夏の陣にて
伊達政宗の家臣率いる鉄砲隊など
10倍もの兵力と互角に戦い、

突撃して果てています。



中島家は源氏で、後藤家は平家です。



ともに尾張の地にて活躍した豪族と武将でした。



「なかしま」と濁らないので
出身地は愛知県か九州でしょう。



関西出身であれば、
山偏の中嶋がおおいです。



4000年ほど前の名古屋は
周辺がほとんど海で、

ポカンと浮かんでいた島があって
それを『中島』と呼んだようです。



そのあと地殻変動や
埋め立て作業などで尾張平野となり
明治時代に一宮町となりました。



その地に工業高校をつくったり
糸屋と染色屋を営み、莫大な富を得たのが、
ぼくの曾祖父です。



さかのぼると中島城主の次男は、
妙興寺という臨済宗の禅寺を建立しています。



新陰流の上泉信綱が修行し、
無刀取りを編み出した場所として
よく知られています。



自分のルーツを調べると
面白いことがわかりますね。



歴史があって今がある。


自分は独りで生きているわけではない。



そう思い知らされます。



いずれ亡き父のこと、祖父のこと、
曾祖父のことも書いてみたいです。




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